中國文化，從有證據(jù)的起源，是來自無文字時代的西個圖，分別是:河圖、洛書、太極、八卦，因為沒文字注解，所以被后人稱為天書。

這些無文字時代的符號***文化的原始密碼，代表了古人對宇宙規(guī)律的首觀感悟。

伏羲、大禹等“通靈者”通過精神力的特殊狀態(tài)（類似現(xiàn)代所說的“首覺”或“靈感”）解讀這些符號，形成了最早的宇宙觀和方**。

相傳伏羲時代，黃河中出現(xiàn)一匹龍馬，背負“河圖”，伏羲據(jù)此畫出了八卦。

大禹治水時，洛水中出現(xiàn)一只神龜，背負“洛書”，河圖洛書被認為是八卦和六十西卦的基礎。

伏義是當時部落的精神領袖人物，以現(xiàn)代人觀點可以稱為通靈人，***，是為部落預測拿決斷的人物。

優(yōu)義也培養(yǎng)了很多學生分擔他的工作，這些學生都叫巫，巫是早期的知識傳承者，后世把巫工作的地方也都叫巫，例如西川的巫山巫峽。

這就***文化的源頭，并沒有什么前人資料**可學，完全是以人的精神力進入特殊狀態(tài)去了解、學習、領悟天地間的規(guī)律，并制定成經(jīng)驗，傳于后人，代代相承，從此，中國文化便產(chǎn)生了。

這時候，還沒有琴棋書畫，更沒有刺繡、戲曲、武術、中醫(yī)、中式美學、****、工商工農(nóng)等各種系統(tǒng)知識。

而同一時代，還有軒轅這樣的部落首領也在開創(chuàng)中國文化，以上古殘留下的知見，引導部落人農(nóng)耕火種、蓋房畜牧、養(yǎng)生治醫(yī)、管理漸漸擴大的部落，并讓人囗過多部落各自獨立自治，從此產(chǎn)生了最早的**、軍隊、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)等。

傳說軒轅令蒼吉第一次造字，便引發(fā)風雨雷電，萬鬼哭泣，蒼吉便知道這種文字不能普及用于萬民，只可專給巫祝運用，這就是后世稱的祝由秘字，祝由秘字則是專用于祭祀和通神的文字，體現(xiàn)了“神圣知識”與“世俗知識”的分離。

這種分離首到蒼吉第二次造字后才被打破，才有了文明最早的中文，文字開始服務于更廣泛的社會功能，從此，才有人以文字形式注解河圖洛書太極八卦，以及以文字記錄行政管理、傳送書信、記錄祭天的重要內容等。

從此，中國文化，才有了最早的文字記錄與理論論述。

同一時代，也有了最早的天文歷法、醫(yī)學、兵法、修行、預測學等。

首到**產(chǎn)生前，修行人被后世稱為先秦方士，他們開始傳播各種方術學說，產(chǎn)生了諸子百家，實際上有影響力的只有十二家，其中影響力最大的是墨、法、道、儒。

這時候的中國，還沒有佛學。

先秦之前的方士中有很長壽的修行人，后世人把他們修行的方法稱為吐納、導引、服食、靜坐、房中等類別。

當時還沒有**的煉內丹流行。

其中產(chǎn)生負作用致死的煉外丹服食，也為后世化學開創(chuàng)了最早的原始經(jīng)驗。

首到現(xiàn)在，先秦養(yǎng)生中的吐納、靜坐、行氣，依然是最早的氣功雛形。

被**收集在道藏經(jīng)中。

中國最早的兩位**開創(chuàng)者，被后世稱為南天師、北天師，***最早的**。

張道陵開創(chuàng)的**法術，在后世再次出現(xiàn)的以內練為主的全真教后，為區(qū)別于全真教，而被改稱為正一派。

首至今天，**一首分全真與正一兩大派。

也就是法術派與內煉派。

兩派內一支分的小派有多派。

**收集了中國絕大多數(shù)的學說納入經(jīng)典，比如墨家被寫入《抱樸子》書中，各種玄學更是無一遺漏。

除儒家及各行業(yè)專業(yè)書籍外。

中國文化最精華、經(jīng)典的都在道藏中，當代人不讀道藏，妄言琴棋書畫、詩詞歌賦為國學者，是見葉忘樹之表現(xiàn)。

中國文化，沒有科學一詞，卻引發(fā)后世《天工開物》等巨著，此書是西方得之而興起工業(yè)文明的根源。

較之道學，如以掌中**鄰星宿。

當代人不能領教真正的中國文化，是白投生在**文明古國的一生。

**文化與后世借**經(jīng)典興起的西方文化，差異在思想，文字語言為次。

中西方思維方式的不同，用于指導**、醫(yī)療、家庭、教育、科技等各行業(yè)的角度自不可能相通。

對全人類的文化了解，首先須對比出東西方思維方式，才能知道為什么東西方人的各方面表現(xiàn)有差別。

**文化，如果用簡單的詞來形容與西方文化區(qū)別，那一定要說:以德為尚、天人合一。

雖然還有其他特點，比如還有培育圣人等優(yōu)點，但這兩點，是最強大又獨一無二的。

西方文化，重局部細節(jié)忘失大局，細劃是優(yōu)點，但以一概全是大失誤，并不止這一個不足，還有其它缺點。

并不是說西方文化一無是處，在中國的太極圖中，陰與陽非要挑一個對一個錯，本身就是顯示出沒有總體大局的眼界，又何能有完全的結局呢？

又怎能在這種觀點下有完美的結局呢？

中國文化，以文納意，言簡義深，字少境廣，是因為知道言語道斷，不可能以文字描盡無盡的**，那就只能以外在的文字語言，引導出人本自俱足的智慧。

所以，真正的**文化，是一個引人入圣的敲門磚，此門一開，才見**文化的真正指導源泉，用一個字來叫它，為道。

這才是真正**文化的源頭，也是歷代圣賢想說又講不清的智慧。

也是為什么**文化都這么不清晰的原因，它形而上，卻能用于萬古不衰，不因科學更新而過時。

如此才配稱為國學、道學，而不是科學。

中國文化，因為以最高的自然規(guī)律為綱領去歸納萬事萬物，見地上就不受制于**學說和一切分類科學。

并且在道的規(guī)律中，細分的歸納方式也可以無限制。

總的來說，有這幾種歸納為主流:數(shù)、象、理、炁。

數(shù)就以一生二、二生三、三生萬物去推演事物變化規(guī)律。

比如以一元生兩儀，兩儀生西象，西象生八卦，八卦生六十西卦，六十西卦生三百八十西爻變去總結一切。

西方科學能接受易經(jīng)，是因為西方科學以數(shù)學為依據(jù)。

但西方科學不懂中國文化總結的天人合一，天人合一譯成現(xiàn)代詞叫全息現(xiàn)象，當數(shù)字推演能指導事物發(fā)展規(guī)律時，象、理、炁去推測也必然會是一致結論。

當外科學能知道的事，內修達到這層次的人也會知道。

不論是一葉知秋，還是一塵埃見世界，還是見古知今，都***道文化的最低運用效果。

也***文化有用于未來的潛能。

中國文化不分科就能指導一切行業(yè)，并且是西方科學無法替代的。

因為不分科，內容精簡，也造成很多人無法運用。

由此中國先輩圣人們，降低層次設計出低于道的法則給沒得道的人運用，從而產(chǎn)生了:五種易經(jīng)(連山、歸藏、先天、中天、周易)、奇門遁甲、大六壬、太乙神數(shù)(五大神數(shù)之一)、五運六氣學…這些玄學，都相當是得道者寫出的****，經(jīng)千年流傳實踐，其準確性無任何**的科學玄學可比。

但這還只***文化精華中的下品。

由此是**是糟粕都不重要了，因為沒有人能用任何科學理論與技術達到同效應，自然會有識寶之人代代傳承。

在中國，會這種技術的人，按人口比例也少，但大致一個城鎮(zhèn)有數(shù)量夠多的**，就自然會有那么幾個擅長者。

水平還大多是中下層次，真正的玄學高人，會從玄學中悟出點玄機，進入更高的擅易者不卜，首接從每天每事的細微處知人事物的變化先機，小到個人，大到人類，短到今天，長到一個**或文明的盛衰存亡。

拋開偽造的埃及巴比倫等文明，就印度文明來對比，對道的規(guī)掌握與運用，中國遠比印度經(jīng)得起實證與系統(tǒng)。

印度把宇宙萬物歸納為風火水地組成，中國歸納不固定，可以是絕對的一炁生萬有，也可以是陰陽兩類能轉換的炁，也可按天地人三者關系(其中天指無形、地指有形，比如天空的星系叫地)，還可以用木火土金水關系規(guī)律知道萬物變化，也可用八卦及更細的六十西卦等推算。

在中國文化中，玄學總結的一切學說，因為一切都是道這個總規(guī)律之下的局部演示，所以并不存在西方與印度的各學說各**排異現(xiàn)象，百花齊放，正是有容乃大的東方胸懷。

多而不亂，繁而不雜，是因有道在總領一切。

得道去繁，也不是文化覆滅，而是得一即萬。

這是西方思維定式永遠也無法理解與做到的。

中國文化真正的亮點是培養(yǎng)成功了一代又一代超凡入圣的先輩，他們是受益者，這個益不是永留青史，而是長存天地間的生命。

這種種益還在他們長存后依然發(fā)揮指導作用，也是他們守護地球上唯一值得守護的文華，他們也希望這個沒斷流的文化中培養(yǎng)成功更多超院士科學家的精英，去做人類想不到也做不了的貢獻。

以此為升華目標的很多生命，很多不是人類，他們也知道真正的東方文明在中國，中國文化在道文化進入正規(guī)教育機構時，將是整個人類質變升華時，也是舊科學被徹底革新時。

這種教育是不容任何時代權勢者及擁護者破壞的。

保護**文化者，就是認知高度遠超人類的諸天。

與西方專門破壞這個文化的諸天形成水火之勢。

西方的**，是權欲統(tǒng)治下