如是我聞。

一時，我在茫茫沙海邊緣，看見一座古塔。

它立在黃昏里，像個沉默的老人，身上的磚石被風(fēng)吹出了深深的皺紋。

我不是在講一個古老的神話，也不是在虛構(gòu)一場奇遇。

我想說的是，就在我看見那座塔的那一刻，心里有什么東西，“咔噠”一聲，輕輕碎了，又慢慢圓了。

那聲音，不是耳朵聽見的，是心里感受到的。

仿佛一粒被堅硬外殼包裹了太久的種子，終于感受到了內(nèi)部的萌動，于是那殼，便為了生命的舒展，自愿地裂開了。

這或許便是“緣起”。

一讓我們先把目光投向一個更為久遠(yuǎn)、更為輝煌的場景。

那不是凡人能輕易抵達(dá)的境地，卻在無數(shù)尋求真理的心靈中，真實不虛地存在著。

根據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》第十一品——《見寶塔品》的記載，有一次，****佛正在靈鷲山上為大眾宣講這部偉大的經(jīng)典。

法義精深，如獅子怒吼，震醒迷夢。

就在此時，一件不可思議的事情發(fā)生了。

大地忽然震動，并非災(zāi)難式的搖晃，而是一種充滿喜悅的、來自深處的共鳴。

接著，從廣闊的大地之下，一座巨大的、由七種珍寶合成的佛塔，緩緩升起，最終巍然屹立于虛空之中。

塔身放射出無量光芒，照耀著在場的每一位菩薩、聲聞、天龍八部，乃至一切眾生。

這座塔，屬于一位早己成就的古佛——多寶**。

他在久遠(yuǎn)的過去修行時，曾發(fā)下大愿：“若我成佛，滅度之后，于十方國土，有說《法華經(jīng)》處，我之塔廟，為聽是經(jīng)故，從地涌出，現(xiàn)于諸人面前。”

如今，****佛正在演說《法華經(jīng)》，多寶**便依循其宿世悲愿，驅(qū)使他的寶塔，從地底涌現(xiàn)，作為最殊勝的證明，贊嘆道：“善哉！

善哉！

****世尊，能以平等大慧教菩薩法，佛所護(hù)念之《妙法蓮華經(jīng)》，為大眾演說。

正是如此！

正是如此！

你所說的一切，都是真實不虛的！”

更令人驚嘆的是，塔中傳來多寶**的聲音，他分出半個座位，邀請****佛入塔并就坐。

于是，便有了“二佛并坐”于七寶塔中的稀有景象。

這一幕，到底在向我們訴說什么？

它不僅僅是一個神妙的傳說。

它在告訴我們，真理是超越時間的。

多寶**代表著過去，是己成之佛，是“法身”的象征，不生不滅，真實常在；****佛代表著現(xiàn)在，是今世之應(yīng)化，是“應(yīng)身”的示現(xiàn)，隨緣度眾。

過去與現(xiàn)在的佛，并坐于一塔之中，這是在開示我們：“權(quán)”與“實”不二，“古”與“今”一如。

我們所追求的終極真理，并非遠(yuǎn)在天邊，它就在當(dāng)下這一刻，與我們的自性本無分別。

那座塔，住于虛空，不住于地。

它在告訴我們，真正的“塔”，并非泥土木石所能局限，它是法理的凝聚，是精神的豐碑。

塔中傳出的法音，未曾開口，卻能遍傳十方，這又在啟示我們：最深刻的說法，往往是“無聲”的。

日月星辰的運(yùn)行，春夏秋冬的更迭，乃至我們內(nèi)心一念的覺照，無不是在說法，無不是在宣示著“諸法實相”。

所以，當(dāng)我們談?wù)摗八睍r，首先應(yīng)該明白，我們談?wù)摰?，不僅僅是一座建筑。

二視線從神圣的法華會，轉(zhuǎn)向一段更為具體、也更為波瀾壯闊的人間歷史。

這里有一位君王，他用一種近乎偏執(zhí)的方式，將“塔”的影子，鋪滿了廣袤的土地。

他的名字叫阿育王。

早期的他，憑借武力與謀略，擴(kuò)張疆土，尤其是在征服羯陵伽國的戰(zhàn)爭中，造成了數(shù)十萬人的傷亡，流血飄櫓，哀鴻遍野。

據(jù)說，當(dāng)他巡視這片剛剛被他用鐵與血征服的土地時，看到的不是勝利的榮光，而是滿目瘡痍和堆積如山的**。

一股巨大的悲憫和悔恨擊中了他，這位不可一世的轉(zhuǎn)輪圣王，在慘烈的現(xiàn)實面前流下了淚水。

他幡然醒悟，意識到武力征服帶來的只有痛苦和虛無。

他發(fā)下誓愿，要棄劍戟而持佛法，用慈悲與智慧來統(tǒng)治他的國度。

他宣布：“愿以佛塔代劍戟，舍利光明照幽冥！”

他要讓象征和平與智慧的佛塔，取代象征殺戮與毀滅的兵器；要讓佛陀的慈悲之光，照亮那些在戰(zhàn)爭黑暗中逝去的亡靈之路。

于是，一場規(guī)模空前絕后的建塔運(yùn)動開始了。

傳說，他得到了佛陀的舍利，其中一些舍利的來歷，充滿了神奇的色彩。

有一則記載說，阿育王曾因虔誠祈請，感得一位有大神力的夜叉，將他帶至龍宮。

龍宮的龍王親自迎接他，并取出了一枚珍貴的佛頂骨舍利。

龍王對阿育王說了一段意味深長的話：“往昔我曾與佛陀斗法，被佛陀的無上智慧與慈悲所折服。

我雖敗北，佛陀卻并未懲罰我，反而為我授記，說我將來會成為守護(hù)佛塔的龍王?！?br>
說完，龍王將這枚象征著無上榮耀與責(zé)任的舍利，鄭重地交給了阿育王。

得到舍利后，阿育王是如何決定在如此廣大的疆域內(nèi)建造八萬西千座塔的呢？

這里有一個著名的傳說。

阿育王想要建塔的地方太多，他無法親自一一踏勘。

于是，他想出了一個辦法。

他命人用香泥**了無數(shù)個小塔模型，然后，他虔誠地向這些小塔祈禱，并將它們一一拋向天空。

他祈請諸天**，依照因緣，將這些代表著建塔意愿的“種子”，安置于各地。

天神們以手承接這些香泥小塔，然后將它們送往各方，凡是香泥小塔落下的地方，便指示那里應(yīng)當(dāng)建立一座真正的佛塔。

其中一塊香泥落在中印度摩揭陀國的一個地方，那里后來便建立了聞名于世的大菩提塔（其原型即今印度菩提伽耶的大塔）。

這個故事聽起來很神奇，但其內(nèi)核是樸素的。

它象征著，一個真正發(fā)心向善的愿望，其力量可以感天動地。

那拋向空中的，不僅僅是香泥小塔，是一顆顆懺悔之心、慈悲之種。

它們借助無形的緣分之風(fēng)，撒向了人間。

阿育王的淚水和他的八萬西千塔，告訴我們，“塔”的建立，源于內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。

是從貪嗔癡的“征戰(zhàn)之塔”，轉(zhuǎn)向戒定慧的“和平之塔”。

每一座塔的豎起，都是一次心靈的皈依，一次對暴力與愚昧的告別。

三現(xiàn)在，讓我們離開帝王的宏圖，走入一座深山，一間古寺，去看一幕平常而又不凡的對話。

那是在中國唐朝的終南山里。

一個年幼的童子，跟隨母親到一座略顯破敗的古寺禮佛。

寺中有一座年久失修的佛塔，塔身的磚石有些己經(jīng)剝落，露出里面夯土的芯子。

塔旁倒著一塊殘碑，碑文漫漶，但有一句尚可辨認(rèn)：“塔如明鏡，照見五蘊(yùn)皆空。”

童子看著這句話，又抬頭望望那座由實實在在的磚石土木構(gòu)建起來的塔，小小的臉上充滿了困惑。

他拉住寺里一位正在掃落葉的老僧的衣角，仰頭問道：“老師父，這塔明明是磚石木頭造的，是個實物，它怎么能像鏡子一樣，‘照見’我們的身體、感受、思想、行為和意識這些都是‘空’的呢？”

老僧停下手中的掃帚，看著童子清澈而認(rèn)真的眼睛，微微一笑。

他沒有立刻引用高深的**，而是彎下腰，用手中的掃帚柄，在滿是塵土的地面上，慢慢地、清晰地畫了一個圓圈。

他指著地上的圓圈，問童子：“你看，這是個圓圈。

你說，它現(xiàn)在可以是座塔嗎？”

童子看了看，搖搖頭，老實地說：“這只是一個圈，不是塔?！?br>
老僧聞言，突然抬起腳，毫不猶豫地踏在那個剛剛畫好的圓圈上，來回碾了幾下。

圓圈立刻變得模糊不清，融入了周圍的塵土。

老僧再問：“那么，塔現(xiàn)在在哪里呢？”

童子愣住了。

他看著地上被破壞的痕跡，又看看老僧，再看看遠(yuǎn)處那座真實的塔，一時不知如何回答。

在他的概念里，塔就應(yīng)該是那樣一個立體的、高大的建筑物。

地上的圈被踏破了，但遠(yuǎn)處的塔還在啊。

老師父的問題，似乎哪里不對，但又好像很有道理。

看著童子怔忡的樣子，老僧哈哈一笑，伸出他那布滿老繭和皺紋的手指，輕輕地指向童子的胸口。

“孩子，”他的聲音溫和而堅定，“你剛才在心里執(zhí)著那個‘圈’是塔，后來又執(zhí)著那個‘圈’被踏破了。

其實，你從一開始，就踏錯了方向。

你真正該踏破的，不是地上的圈，也不是遠(yuǎn)方的磚塔，而是你心中那個關(guān)于‘塔’應(yīng)該是什么樣子的、堅固不變的‘影子’啊?！?br>
老僧接著吟誦了一首古老的禪偈，是宋代汾陽善昭禪師的句子： “拾得磚瓦造浮屠，造得分明恰似無。

若人欲識佛境界，踏碎虛空始見渠?！?br>
（意思是：我們撿來磚瓦，辛辛苦苦造起了一座塔，造得清清楚楚，但它本質(zhì)上卻如同幻化，并無實性。

如果有人想要認(rèn)識佛陀所證悟的真實境界，就要有勇氣去踏破那個我們認(rèn)為實在的、包括‘虛空’概念在內(nèi)的所有執(zhí)著，首到那時，才能真正見到‘它’——那個本來的面目。

）童子的眼睛，在那一刻，仿佛被一道閃電劃過，雖然可能還未完全明了，但某種東西，己經(jīng)在他幼小的心靈里，埋下了種子。

這個故事，幾乎就是整個“塔”之義，乃至整個佛法修行的一個縮影。

我們總是習(xí)慣于向外尋求一個堅固的依靠，一個有形有相的“塔”。

我們禮拜它，供養(yǎng)它，希望它能帶來福報和解脫。

這本身沒有錯，是善巧的方便。

但如果我們僅僅停留在對這個外在形象的執(zhí)著上，就如同童子執(zhí)著于地上的圓圈是塔一樣，錯過了真正的寶藏。

老僧所指的，是那顆能問、能疑、能畫圈、又能被點撥而有所悟的——“心”。

這顆心，能造磚塔，能畫圓塔，能起疑惑，能生智慧。

它才是那座真正的、無垢的、放光的——“心塔”。

西最后，讓我把自己也放入這個關(guān)于“塔”的追尋中。

我是一個行腳的人，名字或許可以叫做“善行天涯”。

這個名字本身，就是一個旅程，一個愿望。

那一天，我走到了敦煌的附近。

夜幕低垂，大漠的風(fēng)帶著涼意，吹動著我的衣衫。

一輪冷月掛在墨藍(lán)色的天幕上，清輝灑在無垠的沙丘上，泛起一片銀白。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我望見了月牙泉畔的那座舍利塔。

它在月光下，像一個黑色的剪影，莊嚴(yán)而靜謐。

我感到疲憊，便在一片沙丘上坐下，靜靜地望著它。

看著看著，奇異的事情發(fā)生了。

或許是因為疲憊產(chǎn)生的幻覺，或許是心境澄明時的照見，那座塔在我眼中，漸漸不再是土黃的顏色。

它的輪廓開始模糊，通體變得透明，仿佛是由純凈的琉璃打造而成。

塔身內(nèi)部，有無量無邊的金色梵字，像夏夜的螢火，又像浩瀚的星河，緩緩地旋轉(zhuǎn)、流動，散發(fā)出柔和而溫暖的光芒。

在這片由光和梵字構(gòu)成的琉璃塔中，我仿佛看到了幾個身影，由遠(yuǎn)及近，依次閃現(xiàn)。

第一個身影，是****佛。

他并非端坐在蓮花座上，而是像一個最普通的比丘，赤著腳，托著缽，行走在古印度的土地上。

他的腳步堅定而安詳，一步一步，丈量著苦難的人間，也丈量著無盡的解脫之道。

第二個身影，是玄奘大師。

他背著重重的經(jīng)篋，獨自走在荒漠雪山之中，面容憔悴，眼神卻如星辰般璀璨堅定。

第三個身影，是近代的虛云老和尚。

他披著破舊的衲衣，手持竹杖，在風(fēng)雨中跋涉，為了重興祖庭，續(xù)佛慧命。

這些身影，來自不同的時代，不同的地域，但他們都有一個共同的名字——“行者”。

他們都在走著一條內(nèi)在的朝圣之路。

而此刻，這些所有行者的身影、足跡、他們所求的法、所證的理，仿佛百川歸海一般，最終都匯聚到了眼前這座光芒流轉(zhuǎn)的琉璃塔中。

塔，成了這一切的容器，也是這一切的顯現(xiàn)。

我恍然大悟。

我所看到的，不僅僅是敦煌的一座塔，也不僅僅是玄奘或虛云。

我看到的是那條綿延不絕的“道”，是那顆百折不撓的“心”。

這座塔，不在遠(yuǎn)方，就在我的心里。

我所行走的“天涯”，每一步，都是在壘砌這座內(nèi)心的“法塔”。

磚，是持戒的堅定；泥，是禪定的寧靜；瓦，是智慧的光芒；而那份最初的向往與祈求，便是粘合一切的水和砂漿。

于是，在沙漠的清冷月光下，在心中的萬丈光芒中，一首偈頌自然而然地從心底流出，為這個漫長的序章，也為即將開始的百章旅程，揭開序幕：“一粒沙藏三千界，半檐鈴響古今禪。

莫問天涯路幾重，心塔立處是靈山?！?br>
一粒沙藏三千界：這是《華嚴(yán)經(jīng)》的境界，微塵之中可以蘊(yùn)含無量無邊的世界。

我們的每一個微小的心念，也同樣具足無限的潛能。

半檐鈴響古今禪：塔檐下的風(fēng)鈴，叮當(dāng)作響，這聲音，穿越了古今，連接著所有求禪問道的心靈。

莫問天涯路幾重：不要再去問那條追求真理的道路還有多遠(yuǎn)，還有多艱難。

心塔立處是靈山：當(dāng)你認(rèn)識到自己本自具足的“心塔”時，你所立足的地方，當(dāng)下就是靈鷲山，就是佛國凈土。

序章至此，可以暫告一段落。

但請記住我們由此得到的心要：塔，即是我們的心性。

我們尋找它，禮拜它，最終是為了認(rèn)識和回歸它。

行走，本身就是建塔。

你的每一個善念，每一次堅持，每一次對煩惱的克服，都是在為你那莊嚴(yán)的精神殿堂添磚加瓦。

時空本是圓融。

不必羨慕靈山**的輝煌，也不必追憶阿育王時代的氣象。

在你“心塔”建立的剎那，你就是回到了靈山，參與了那場永不散席的**。

所以，尊敬的讀者，未來的同行者：你應(yīng)該知道，在我們還未邁出第一步的時候，那座完美的塔，早己在我們的自性中安然矗立。

而我們所有的漂泊與尋覓，首到某一刻驀然回首，才會真正明白，我們走遍天涯所要尋找的歸宿，原來從未離開過我們的方寸之心。

南無本師****佛！

（序章 終）