冶隆的到來，徹底改寫了這具軀體的命運(yùn)。
他擁有遠(yuǎn)超這個(gè)時(shí)代普通先民的眼界、知識(shí)儲(chǔ)備與邏輯思維，即便萬邦時(shí)代文明已然高度發(fā)達(dá)，他腦海中的后世知識(shí)，依舊能與這片文明相互碰撞，迸發(fā)出別樣的光芒。
初入族群，公冶隆沒有急于展露鋒芒，而是沉下心來，潛心學(xué)習(xí)這個(gè)時(shí)代的文明傳承。
他先是跟著族人，深入田間，學(xué)習(xí)史前農(nóng)耕技藝。
石邑的良田，規(guī)整平整，溝渠縱橫，引山間河水灌溉，排水、蓄水系統(tǒng)完善，族人依照觀星臺(tái)推演的節(jié)氣，播種、耕耘、除草、收割，技藝嫻熟，糧食產(chǎn)量穩(wěn)定。
公冶隆站在田間，看著族人耕作，結(jié)合后世的農(nóng)耕知識(shí)，一眼便看出其中可優(yōu)化之處。這個(gè)時(shí)代的農(nóng)耕，雖已成熟，但依舊停留在順應(yīng)天地、粗放耕作的層面，施肥、輪耕、密植、土壤養(yǎng)護(hù)，都有極大的提升空間。
他沒有直接出言指點(diǎn)，而是跟著族人一同勞作，親手體驗(yàn)石鋤、骨鏟、木耒的使用，熟悉土壤、節(jié)氣與谷物生長(zhǎng)規(guī)律，默默將后世農(nóng)耕理念與史前農(nóng)耕實(shí)際相結(jié)合，梳理出一套更適合當(dāng)下的改良方案。
閑暇之時(shí)，公冶隆便跟著邦國(guó)的巫醫(yī)，學(xué)習(xí)史前醫(yī)學(xué)傳承。
石邑的巫醫(yī)名喚巫玄，年過八旬，卻精神矍鑠，耳聰目明，步履穩(wěn)健，是邦國(guó)中最受敬重的長(zhǎng)者。這個(gè)時(shí)代的巫醫(yī)，并非后世認(rèn)知中裝神弄鬼的巫師，而是集草藥學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、養(yǎng)生術(shù)、天地養(yǎng)生之道于一體的醫(yī)者。
巫玄精通九州各類草藥，能精準(zhǔn)辨別草藥的性味、功效、配伍，懂得外傷止血、正骨、縫合，能調(diào)理風(fēng)寒、內(nèi)熱、脾胃等各類病癥，更擅長(zhǎng)傳授族人養(yǎng)生之法，順應(yīng)四時(shí)、調(diào)養(yǎng)身心、延年益壽。
公冶隆憑借現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生物學(xué)知識(shí)，快速吸收巫醫(yī)傳授的醫(yī)術(shù)，過目不忘，舉一反三。
他能一眼看透草藥配伍的藥理邏輯，能理解經(jīng)絡(luò)調(diào)理、氣血運(yùn)行的本質(zhì)，能精準(zhǔn)分辨萬千草木中，哪些是良藥、哪些是毒草、哪些可食用、哪些可養(yǎng)生。
在跟隨巫玄采藥、治病的過程中，公冶隆結(jié)合現(xiàn)代衛(wèi)生理念、急救知識(shí)，漸漸提出自己的見解。
他向巫玄建議，草藥采摘后，需分類晾曬、干燥儲(chǔ)存，遠(yuǎn)離污穢、潮濕之地，避免藥性流失、草藥變質(zhì)；
他提出，邦國(guó)中需劃分專門的排污區(qū)、垃圾掩埋區(qū)，居所、田間需保持清潔，勤洗手、勤晾曬衣物，從源頭杜絕疫病滋生；
他優(yōu)化外傷救治手法，細(xì)化傷口清理、消毒、包扎流程，針對(duì)狩獵重傷、骨折、毒蟲叮咬等突**況，整理出一套更高效、更安全的急救方案，降低族人傷亡風(fēng)險(xiǎn)。
這些改良建議，簡(jiǎn)單易行，卻直擊要害，完美彌補(bǔ)了當(dāng)下醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生體系的不足。
巫玄起初只當(dāng)公冶隆是個(gè)好學(xué)的少年，可隨著他一次次提出精妙絕倫、實(shí)用性極強(qiáng)的見解，看著他精準(zhǔn)辨識(shí)草藥、快速掌握醫(yī)術(shù)，眼中滿是震驚與贊許。
“阿石少年，你天資卓絕，悟性通天，遠(yuǎn)超邦中所有子弟，老夫行醫(yī)六十載，從未見過如你這般奇才！”巫玄由衷贊嘆，當(dāng)即決定，將自身畢生所學(xué)，傾囊相授，收公冶隆為親傳弟子。
成為巫玄弟子后，公冶隆更是