小馬哥重述阿美**------------------------------------------，小馬哥告訴辛辰游，一千年前的上川，下川的崖山故事。，是在**南端的珠江那兒打的。 1279 年的時候，南宋那個**的小**被元軍從粵東沿海一直追到了珠江入?？诘难麻T水道。，屬于珠江的八大口門之一，東邊是崖山，西邊是湯瓶山，就好像一扇半開半閉的通往江海的大門。，從水路和陸路一起進發(fā)，大規(guī)模地攻打宋軍。，徹底被打敗了，保護宋帝趙昺的左丞相陸秀夫覺得沒希望了，就背著 8 歲的趙昺跳海為國而死。宋將張世杰領著剩下的部隊漂到陽江螺島，遭到元軍和風浪的狠命攻擊，船都壞了，人也死了。螺島，后來就被叫做“海陵島”，意思是海上的陵墓。，意味著南宋**完了，10 萬南宋的軍民要么跳海要么戰(zhàn)死，江水都被忠誠的鮮血給染得通紅。戰(zhàn)斗結束后，元軍的將領張弘范在崖山刻石頭，寫上“鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此”這 12 個大字。到了明代，大家同情宋朝忠臣的境遇，就把石碑上的字給磨掉，改成了“宋丞相陸秀夫死于此”。，過去說的是從廣州到入?？诘哪且欢嗡?，在如今的地理學里，是西、北、東江以及珠江三角洲上所有河流的統(tǒng)稱，它一年的徑流量是黃河的 7 倍，還***長江以南最大的水系。，珠江流域一直處于邊緣的位置。，翻開歷史典籍去聽一聽，就能曉得這條南方巨龍所奏響的旋律，一直都激昂有力：發(fā)源于珠江的中國禪宗，跟儒學、**相互映襯；天下局勢不安的時候，南宋和南明在這兒拼死作戰(zhàn)；到了近代，覺醒的民族意識在珠江上涌動；**開放以來，珠江三角洲沖在前面，出盡風頭。，可不再是歷史里的配角啦。，往東走，**已**。：“不管在啥時候，都不會有全國統(tǒng)一的一種文化?！?，珠江流域有好多被叫做“百越”的部落。這里面，如今**、海南還有越南北部的叫“駱越”或者“西甌”；在如今廣東北江、西江、東江那塊兒的被稱作“南越”。另外，珠江流域西江上游的北盤江，也有古老的濮人在。，珠江流域到處都是森林，瘴氣彌漫，是毒蛇、猛獸生長的好地方，也是野象、鱷魚出沒的地盤。珠江這一帶從古代起就有很多象，產出不少象牙，后來秦朝在如今的粵西、桂南設立了象郡，就是因為這地方有象才這么叫的。這種象其實就是現在講的**象，常常待在珠江流域的山谷和河邊。
《淮南子》講，秦始皇特別喜歡收集嶺南的象牙、犀角、翡翠和珠璣這類寶貝。所以，在秦把六國滅掉以后，秦始皇就“南征百越之君”，讓屠睢帶著 50 萬大軍，分成五路，去攻打嶺南。
在成為中原王朝歷史一部分的時候，珠江流域呈現出了與眾不同的剽悍特質。
秦尉屠睢帶領的大軍越過南嶺，坐著樓船，氣勢洶洶地來了。秦軍主要進攻的是南越和西甌，走湘桂走廊那條路的西路大軍，在如今的**那片地方跟西甌人拼命打仗，還把西甌的首領給殺了。
憤怒的西甌人依靠當地地勢跟秦軍打起了游擊戰(zhàn)，白天藏在深山老林里，跟飛禽走獸待一塊，等到晚上，就拿著平常打魚打獵用的**、短刀去突襲秦軍。
以前在中原老是打勝仗的秦軍，碰上西甌人的夜里偷襲，一下慌了手腳，主帥屠睢中箭死了，秦軍士兵“死的死，傷的傷有好幾十萬”，活下來的從此不敢大意，好幾年人都不脫盔甲，箭也不離弓弦。接著，秦始皇又讓任囂、趙佗去收拾屠睢剩下的那些殘兵，對嶺南展開第二次進攻。
秦朝攻打嶺南的仗打了好幾年，中原的戰(zhàn)火頭一回燒到了珠江流域，這還是頭一次把珠江跟長江、黃河流域給連起來了。
因為珠江流域山高路險，運輸很不方便，秦朝的監(jiān)御史祿為解決軍隊的糧草供給問題，帶著十萬軍工去開鑿運河，好打通湘、漓二水。
這條運河叫“靈渠”，包括渠首、北渠和南渠這三項工程，在如今**興安縣那里。它從湘江跟漓江的大山之間開鑿出來，把長江水系和珠江水系連到一塊兒，這樣就讓它跟淮河、黃河等水系形成了一個統(tǒng)一的運輸網絡，從此嶺南和中原來往交通更方便了。
因為有了這條從中原直接通到嶺南的水道，秦朝的援軍跟糧餉接連不斷地被運到前線，從而改變了戰(zhàn)局。
在秦始皇三十三年，也就是公元前 214 年，秦軍總算把嶺南給平定了，把珠江流域歸到了大秦的范圍里，秦朝在這兒設置了**、桂林和象郡。
**郡的區(qū)域，東南挨著**，北邊靠著南嶺，西邊到現在的**賀州，涵蓋了如今珠三角、粵東、粵北以及粵西的一部分地方。從秦朝至漢初，**郡的郡治在番禺，也就是現在的廣東廣州，這里是珠江流域的**核心所在。
在秦末那亂糟糟的世道里，趙佗依靠戍守嶺南的秦軍占據一方，把番禺當作都城，成立了南越國。在趙佗管著的時候，南越國“特別有條理”，**風氣越來越盛，越人互相攻擊的**俗也被阻止了。
早先，任囂、趙佗不再實行屠睢那時的壓迫**，提倡“和輯百越”，來緩解跟越人的矛盾。從中原被派到嶺南戍守的官吏、士兵、商販、**、逃犯跟越人共同居住，一起開發(fā)嶺南。因為任囂的請求，秦朝還派了一萬五千個沒有丈夫的女子到南邊，給**的將士縫補衣裳，其實就是讓她們跟將士成親。
這是中原人首次大規(guī)模往珠江流域南遷。
南越國割據了 93 年之久。據宋代人的**，珠江這名字也是在那個時候才有的。
據說呀，南越王趙佗當政的時候，有個波斯商人偷了別個**一顆特別值錢的鎮(zhèn)國寶珠，跑到番禺來賣。后來被咱們**的人發(fā)現了，花了好多錢給贖回來?？删驮诨貒穆飞?，忽然刮起狂風，大浪一個勁兒地翻，寶珠掉進江里，變成了一塊圓形的大石頭，叫“海珠石”。
這個故事挺浪漫，還富有神話色彩，不過它表明，珠江名字的由來跟江里的海珠石****?，F實里的海珠石，原本是珠江河道中的大塊礁石島，也叫海珠島，在宋朝的時候這石頭還在江心呢，后來因為河道里有泥沙堆積，就慢慢和珠江北岸的陸地連一塊了。
南越國在開發(fā)珠江流域方面功勞很大，而秦漢時期的這一次具有歷史意義的大規(guī)模進軍，隨著南越國的覆滅結束了。
漢武帝元鼎五年的秋天，也就是公元前 112 年，伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆等人率領著漢軍，分成五路去攻打南越國。
經過一年多時間，這場戰(zhàn)爭打完了，嶺南又回到了中原王朝的管轄范圍。漢武帝在原來南越國的地方，劃分設置了**、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳這九個郡。
南越國被平定以后，漢武帝接著順勢征服了西南夷，這樣一來，珠江上游的南、北盤江流域都被納入了大漢王朝的統(tǒng)治范圍。
漢武帝清楚，趙佗家族在嶺南的統(tǒng)治根基深厚，為把南越的勢力拆開，他把珠江流域郡縣的中心，從**郡的郡治番禺挪到了蒼梧郡的郡治廣信。
廣信，意思是“初開粵地，宜廣布恩信”。這座后來被歷史遺忘的小城，差不多在如今廣東封開縣和**梧州市的交界之處，是桂江與賀江匯入西江的地方。
后來呀，廣信慢慢變成了兩廣的分界線，廣信東邊被叫做“廣東”，廣信西邊被稱作“**”。到了宋代以后，兩廣里說的“廣”，指的就是廣信。
在秦漢的時候，中原文化和嶺南土著文化首次相互交融，珠江文化就此正式出現在歷史當中。
哲學家黑格爾講過：“水的特性讓人通暢，山的特性讓人阻塞?！?br>用現代地理學的眼光看，珠江不是單獨的一條河，它穿過中國南部的滇、黔、桂、粵、湘、贛這六個省。它既沒有一樣的發(fā)源地，也沒有統(tǒng)一的河道，有往東流的（西江），有往西流的（東江），還有從北往南流進大海的（北江）。
珠江的三大干流西江、北江、東江原本各自獨立，互不相干。可珠江三角洲占了三江交匯、江海相通的好處，就讓這三條河連成了統(tǒng)一的珠江水系。合起來的珠江，在流入大海時呈現出八門奪海的局面（**、蕉門、洪奇門、橫門、磨刀門、雞鳴門、虎跳門、崖門），就像一群龍在戲珠，沖破了山川封閉的阻礙，開辟出一**廣闊的天地。
珠江流域不同河段的文化不太一樣，不過整體上民眾都很機靈。特別是下游還有珠江三角洲那片，朝著大海，水又多，地方又開闊平坦，主要是以商業(yè)文化和海洋文化為主，特別能吸收外來的文化。
明末清初的廣東學者屈大均講，珠江文化“從漢朝開始，在唐宋興盛，到明朝就聞名四方了”。中山大學的教授黃偉宗覺得，屈大均這話正好說的是珠江文化在秦代以后的三個發(fā)展階段：
第一個時期呢，是在漢代，那時候珠江文化開始出現了，廣信是中心區(qū)域。
第二個時期呢，是唐宋那會兒興旺發(fā)達的時候，中心區(qū)域在肇慶、曲江和廣州。
第三階段，是屈大均生活的明清那段時候。
另外，黃偉宗表示，珠江文化的**個時期是近代往后，也就是清末**那陣子，第五個時期是上世紀 80 年代搞**開放的時候。
每個時代都有人才冒頭，在不同的歷史階段，珠江都有著能代表當時的文化意識和人物。
在漢代，流傳著“史在蒼梧”的說法，西江流域就是古蒼梧國的地盤，而且還是兩漢時嶺南的文化中心。
漢朝把嶺南的**中心由番禺遷到廣信以后，廣信由于處在三江交匯、四方往來便利的位置，讓中原、吳越、荊楚等文化在這里持續(xù)地相互交流、彼此融合。
就像歷史學家羅香林講的那樣：“各種學術思想的發(fā)展，大多在人才匯聚的地方。秦和西漢的國都都在西安那一片。關中是當時國都的周邊，人口相對密集，所以當時中國的學術思想，全都集中在西安，還有關中的各個地方。
這時候廣東和中原之間的交通，是以西安當作中心的，從西安穿過漢中順著漢水往南走，到了洞庭湖，挨著湘江一直到粵桂交界的地方。
中原的學術思想通過交通要道往廣東傳播。在東漢時期，印度**，還有海外各國的文化，大多從越南河內以及廣東的徐聞、合浦跟番禺等地的港口傳進來，而把控西江關鍵位置的封川，是漢代交州刺史的駐扎地以及蒼梧郡治所廣信。
東漢末年的時候，廣信人氏燮到京城洛陽去求學，專門鉆研《左氏春秋》，變成了經學大師，之后回到嶺南，大力傳播儒學。
交州刺史讓**給殺了，這時候已經回老家**的士燮瞅準機會向**上表，和家族里的士壹、士武等人分別統(tǒng)領合浦、徐聞、**等地的官職，往后管理嶺南的時間長達 40 年。
士燮把在中原學到的儒學思想傳到了珠江流域，這就讓文風越來越興盛，吸引了好多學者接連往南遷（“中國士人往依避難者以百數”）。在辦公之余，士燮還親自去當地學校給土著居民教漢語、漢字，就像宋代《殊域周咨錄》講的那樣，士燮“把中原的經傳翻譯出音義，教給本國人，大家這才知道了學習這回事”。
漢末三國那陣子，諸侯們爭來斗去。占據長江中下游的孫吳**興起之后，孫權使勁拉攏士燮，逼得嶺南歸順。士燮死了以后，孫權接著吞并嶺南，搞了個“交廣分治”，把漢朝設的交州分成兩塊，把合浦以北的四個郡（如今廣東省的大部分以及**、湖南的一部分）當作廣州，南邊的那些郡算交州。士氏家族遭到打擊，慢慢就沒人沒權了。
在兩漢時期的珠江流域，除了士燮，還出現了陳欽、陳元父子以及牟子、虞翻這些文化名人。
有學者表示，廣信成為珠江文化中心的輝煌時刻始于兩漢，到唐朝初年被廣州等地給取代了。
在唐儀鳳元年（676 年）的時候，禪宗六祖惠能到了廣州的法性寺（就是如今的光孝寺）。正趕上有個叫印宗的法師在講涅槃經。講到一半，有倆小和尚為幡隨風動的原因爭起來了，一個說風動，另一個說幡動。
這時候，惠能站出來講：“不是風在動，不是幡在動，是仁者的心在動?！?br>梁啟超講：“（中國傳統(tǒng)文化）實際上是以南北來劃分天下的，北派的首領，那就是孔子，南派的首領，那就是老子?！秉S偉宗覺得，梁啟超這話表明了中國古代文化存在地域差別，要是說，儒家的孔子是黃河文化的代表，道家的老子是長江文化的代表，那惠能大力發(fā)展的禪宗，就是珠江文化的代表。
中國禪宗發(fā)源于珠江。在南朝梁武帝那個時候（502 年 -549 年），菩提達摩從印度坐船航海到了廣州，他往后被視作中國禪宗的開創(chuàng)者，廣州到現在還留存著他上岸的歷史遺跡，叫做“西來初地”。
在唐貞觀那時候，惠能在珠江流域的新州（就是如今的廣東新興縣）出生啦。他三歲沒了爹，是母親一個人把他拉扯大的，年輕的時候靠賣柴維持生計。
禪宗的核心思想是“頓悟”。有一天，惠能猛地開了竅，然后告別母親，前往湖北黃梅找五祖弘忍學習禪學。
后來，弘忍歲數大了，叫弟子們各自寫偈語，要從里頭挑出出色的弟子當**人。
大弟子神秀這樣寫：“身體如同菩提樹，內心就像明鏡臺。要常常擦拭干凈，別讓它沾上塵埃?！?br>惠能對著那幾句偈語，有了另外的看法，寫下來：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！焙髞砘菽芑氐綆X南，在廣州對“風幡之論”的解釋，正好是這段偈語的延續(xù)。
弘忍看中惠能，把位子傳給了他，惠能就成了禪宗六祖?；菽芡匣厝?，走過粵贛交界的大庾嶺，到了曹溪邊上的曲江南華禪寺去發(fā)揚禪學。之后，唐代珠江流域出來的另一個文化名人張九齡開通了梅關古道，讓五嶺南北的天險變成了通途，文化交流也變得更頻繁了。禪宗也就進入了繁榮時期。
在宋代的時候，**禪宗跟儒家、**不分上下，傳遍各地，像王安石、蘇東坡、陸九淵這些人都被禪宗深深影響，這也能看出長江、黃河、珠江文化的融合。
屈大均講珠江文化在唐宋時期特別興盛，而這個興盛的時期，正屬于惠能和禪宗。
禪宗在珠江流域扎下根的時候，珠江的商業(yè)文化也變得更加繁榮了。
從珠江入?？趩⒑降摹皬V州通海夷道”，能夠抵達波斯、***（大食）、天竺（印度），連**東海岸都能去，這條有著悠久歷史的海上通路是“海上絲綢之路”的一條主要路線。
唐朝在廣州設置了市舶使，后來宋朝也在廣州設立市舶司，珠江那一片的港口外頭外國船只扎堆，在當時東南沿海的商港、大碼頭里，“三個里頭就廣州最興旺”。在廣州周邊，還出現了好些個商業(yè)城鎮(zhèn)，像順德逢簡、香山古鎮(zhèn)、新會小崗、**佛山等等。
在嶺南人民的努力經營下，珠江流域慢慢不再貧窮落后，大一統(tǒng)的想法早就融進了珠江文化里頭。
從秦漢那時候開始，南下的**在珠江的庇護下發(fā)展，出現了不一樣的民系，還促成了文化的轉變和融合。如今珠三角廣府系講的廣府話（也就是粵語），是吸收了古代漢語和古代越語的方言。
珠江流域擔負起了傳承中原文化的責任，這一使命在宋元的崖山決戰(zhàn)時達到了巔峰。
在元軍緊緊追擊南宋小**的時候，被俘虜的宋朝丞相文天祥也被押到了崖山前線。當船經過珠江口伶仃洋時，文天祥望著那波濤洶涌的江面，寫下了流傳千古的《過零丁洋》。
歷經艱辛只因一部經書，戰(zhàn)亂稀少已過四年光陰。
**破碎就像風中飄飛的柳絮，個人身世起伏好似雨中的浮萍。
在惶恐灘頭訴說著惶恐，于零丁洋中慨嘆著零丁。
從至今，哪個人能長生不死呢？應當留一片赤誠之心映照在史冊上！